Эти заметки были написаны почти сразу по приезде из Индии. Они сложились на основе собственных впечатлений, информации, полученной от индийцев, говоривших по-русски, русских гидов, а также нескольких имеющихся у меня книжек об Индии. Когда заметки были написаны, заглянул в интернет. Боже! Сколько сведений! Отчего сразу не воспользовался? Много описаний путешествий по Индии. Но кое-что нового в сравнении с опубликованным у меня есть, правда в основном из-за отступлений, не связанных напрямую с поездкой по Индии. Хотя кому-то эти отступления покажутся излишними. Итак, начнем.
Как я провел зимний отпуск в Индии.Санаторий Алмаз Трускавец
1. Прибытие
По данным какого-то статистического российского ведомства (на конец 2010 года) лишь каждый пятый житель России хотя бы раз в жизни был за границей. Не густо. И вот в эту пятую часть я попал в январе 2010 года. Поехал в компании с женой Надей, сестрой Верой и её подругой Светой. Дамы отдыхали за границей много раз, поэтому в управлении действиями нашей группы я совершенно не участвовал. Удобно устроился. Тёплую одежду все, кроме Светы, оставили у Веры дома, а её муж Анатолий привёз нас в аэропорт. Заходим в здание, становимся в очередь за билетами и паспортами. Настроение в очереди оживлённое. Вспомнилась песня Д. Тухманова: «Я еду к морю, еду, я еду к ласковой волне, меня счастливей нету….». Скоро выясняется, что мой заграничный паспорт находится в офисе турфирмы за 30 км отсюда. Паспорт успевает привести муж хозяйки турагенства….
Летим. Обстановка в пассажирском салоне постепенно меняется: не менее трети пассажиров принимает спиртное. Некоторые через два часа начинают вести себя с нарушением правил полёта. Стюардессы вначале увещевали, затем угрожали разными санкциями, но в итоге общение с пьяными им надоело и они спрятались до конца полёта. Особенно запомнился высокий, атлетически сложенный, много и громко говоривший молодой человек. На обратном пути в самолёте он оказался соседом Веры и, уже подвыпивший, рассказал о себе. Занимался кикбоксингом, не женат, иногда из-за своего буйного нрава попадал в сложные ситуации, но всегда выручал брат – полковник милиции. Грустно, конечно, сознавать обычность пьяного состояния многих моих соотечественников, особенно таких ярких молодых людей, что летели вместе с нами. На меня такое начало путешествия оказало неприятное впечатление. Через 4 или 5 дней после прибытия представитель турфирмы рассказала нам, что до сих пор не может поговорить с туристами одной из прилетевших с нами групп по причине их беспробудного пьянства. К сожалению, нам пришлось констатировать, что эта зараза начинает укореняться и в Индии, причём среди парней, молодых мужчин.
Можно назвать несколько основных причин распространённости пьянства, но не все они просты и очевидны. Одной из таковых, т.е. не очевидных, мне кажется дефицит ощущений жизни, в том числе ощущения совместности существования. Общество, условия современной жизни во многом ограничивают человека, превращая его в «винтик», хотя и сложный, огромного социального организма. В результате ограничивается реализация не только вредных для общества возможностей человека, но и полезных, в том числе и психической деятельности. Странно, что психологи и писатели, если и отразили эту потребность, то как-то нечётко. Далёкий от темы пьянства, а тем более от поездки в Индию пример – путешествие Тура Хейердала в компании из 8 человек на плоту «Ра-2». Плавание было очень тяжёлым и физически и психологически, а временами возникали конфликты между участниками просто критические. Если бы не железная воля Хейердала, плавание кончилось бы трагически. По прошествии двух месяцев после окончания путешествия все его участники начали писать друг другу письма, в которых признавались, что несмотря на физические страдания и тяжёлые конфликты, считают дни, проведённые вместе на плоту самыми счастливыми в своей жизни. Один из участников похода, мексиканский психолог С. Хеновес в своей книге объяснил этот феномен. Условиями похода с участников была снята «цивилизационная скорлупа» и они взаимодействовали «природно», как преимущественно общались их предки столетия, а, может быть тысячелетия назад. Такие не часто проявляемые в обычной жизни ощущения совместности существования оказались весьма значимыми. Если не учитывать любовные чувства, остаются стрессовые состояния. Вспомним куплет всем известной песни «Любо, братцы, любо»: «Жинка погорюет, выйдет за другого, За мово товарища, забудет про меня. Жалко только волюшки во широком полюшке, Жалко только сабли вострой да буланого коня».
Если бы подобные по глубине ощущения человек испытывал, например, в храме, пьянство не было бы повсеместным в «цивилизованных» странах, где религиозные чувства давно уже потеряли свою изначальную глубину. В Индии я побывал в трёх действующих индуистских храмах и молодёжи там видел очень мало.санаторий Шахтер
Полёт в 5100 км из Новосибирска в Гоа занял 6 часов 30 минут. У всех в нашей группе, кроме меня визы были получены заранее. Меня отвели в отдельное относительно безлюдное место, забрали загранпаспорт и оставили в одиночестве. Минут через пять рядом со мной появились соседи по самолёту (сидели впереди). Оказалось, что мы единственные без виз, которые сейчас оформляются. Ко мне по-английски обратился подошедший индиец в военной форме, показывая на бумажке список из 5 человек, в котором я, знающий только два слова по-английски, разглядел всё же свою записанную фамилию. Я ткнул пальцем в неё, потом в себя, не понимая, что он, по всей вероятности, выяснял можно ли нам выписывать визу на всю компанию. И во время оформления визы и во все последующие дни пребывания в Индии я неоднократно жалел, что не знаю английского языка. К слову сказать, нашу группу выручала Светлана, сносно для туриста на нём изъяснявшаяся. Пришёл другой служащий, взял с нас по 100 $.
Оглядывая проходящих индийцев, я увидел знакомое лицо. Приглядевшись, оторопел. Почти копия моего давно умершего отца. Слово «почти» из-за того, что отец был светлым, без одного глаза и с немного перекошенным лицом из-за травмы.
Через полчаса нас провели через посты военных, позвали одного к окошку какой-то службы, отдали ему бумажку и махнули нам рукой: свободны. Я поспешил к своим, а зря. Случись так, что соседи полетели бы назад другим самолётом, я оказался бы перед таможенниками без визы. Могли быть проблемы и при передвижении по Индии, например, самолётом уже не мог бы лететь. Хорошо, что случился разговор у того окошка с кем-то из вписанных в совместную визу, после которого служащий догнал меня уже на выходе аэровокзала и отдал копию визы. Подбегают носильщики, хватают у Веры со Светой чемоданы и тащат к автобусу. Пытаются отобрать чемоданы и у меня, я сопротивляюсь. Дамы мне покровительственно объясняют, что услугами носильщиков принято пользоваться. Уступаю. После загрузки клади женщины пошли в автобус, а с меня носильщики стали требовать оплату. Растерявшись, я за минутную работу двум наиболее настырным отдал по 5 $.
В сравнении с аэродромом на выходе из здания усилился совершенно незнакомый мне запах, а после нескольких минут поездки на автобусе он стал ещё более резким. Может быть, это было связано с горелым кизяком или с морем (гниющие водоросли?). Пока мы ехали, оно было от нас в основном в нескольких сотнях метров. По дороге сопровождающий нас представитель турагенства по имени Артур – симпатичный, энергичный, высокий (203 см) и, как потом выяснилось, эрудированный, разъяснил нам общий порядок пребывания в Индии. Сделанное им мимоходом, но выразительно, замечание, что русских нигде не любят, разве, что в Сирии, резко восстановило против него женскую часть нашей группы. Развезли по отелям, нас в «Beleza».
Разместились в двухэтажном здании с двумя входами. Каждый вход – к трём номерам. Номера двухместные, большие, с разными удобствами. Непонятно только, зачем столько пространства совместного использования: огромная кухня и три больших холла. Успели поужинать в ресторане при отеле: там много изображений из «Рамаяны», в том числе на каменных колоннах. И в нашем отеле, и в других местах на зданиях, пальмах и т. д. множество светящихся гирлянд. Я задался вопросом, откуда пришла сюда эта мода. К концу пребывания в Индии узнал, что это древняя индийская традиция, только раньше по праздникам, по случаю торжественных мероприятий ставили, развешивали свечи.
Утром встретились с Жанной – представителем турагенства, выбрали экскурсии и заплатили за них. Мы решили отправиться: в джунгли к слонам, в посёлок Хампи, на ночной рынок в Апоре, в «старый» Гоа и в Агру, где находится Тадж-Махал.
Затем, переодевшись в пляжное и прихватив фотоаппарат, отправились к находящемуся в 200 метрах Аравийскому морю.
2. Об Индии– очень сжато.
Впечатления от поездки, но в большей степени знакомство с литературными источниками убедило меня в невероятной глубине, сложности, разнообразности этой страны. И вместе с тем – ощущение реально существующего единого и глобального духовного индийского начала. Оно, конечно, не сводится к религии.
Индия граничит на северо-западе с Афганистаном и Пакистаном, на севере – с Китаем, Непалом, на востоке – с Бирмой и Бангладеш. После 1750 года и до 1947-го Индия была колонией Англии. Территории Пакистана и Бангладеш тоже входили в состав этой колонии. Перед второй мировой войной руководство Англии решило, что проблем с Индией у него будет больше, чем выгоды. Вначале британцы вообще хотели провести автономизацию Индии по религиозным и этническим признакам под протекторатом Англии. Однако стремление политической элиты Индии к единству страны и неприязь к англичанам помешали этому. Всё же Англия добилась того, что Индии дадут свободу на условии отделении от неё земель, населённых мусульманами. Был составлен план передачи стране независимости в течение 10 лет: с 1933 по 1942 год, но из-за войны это дело растянулось до 1947 года. За эти годы англичане вывезли всё, что можно было вывести из представляющего какую то ценность, а для чего же ещё нужно было столь длительное время передачи!? Не будем описывать драматическую историю передела страны, в ходе которого погибли и вынуждены были переселиться миллионы людей. Отметим, что руководство новой Индии проявило при этом демократизм: каждая северо-западная провинция сама решала к кому присоединиться – к Индии или Пакистану.
Индусы, то есть последователи индуизма в целом терпимо относятся к приверженцам всех конфессий, в том числе и мусульманам, однако этого не наблюдается в зоне Джамму и Кашмир. Правда, в большей степени это неприязь не индусов к мусульманам, а индийцев к пакистанцам. Погибшие военные в Индо-Пакистанских войнах увековечены памятником в центре Дели, так же как и погибшие в других военных конфликтах.
Индийцы часто называют страну по имени мифического царя – Бхарата. Официальное название – Республика Индия. Это федеративное государства, состоящее из 28 штатов и 6 особых (Союзных) территорий. Из-за вспышек недовольства на национальной почве границы штатов неоднократно пересматривались. Законодательная власть принадлежит парламенту из двух палат, всего 800 депутатов. Глава государства – президент. Главную роль в руководстве страны играет премьер-министр. Всё руководство страны собрано очень компактно (насколько это рационально по безопасности?). В президентском дворце, где работает правительство, более 1000 комнат.Миротель(MIROTEL Resort & Spa) Трускавец скидка 10%
Из всех государств, входящих в большую «двадцатку» в последний мировой экономический кризис менее всех пострадали Китай и Индия. С Китаем понятно – там социалистическая плановая экономика. Но и в Индии роль государственного управления также очень велика. Большое политическое и экономическое значение имеет деятельность индийской Плановой Комиссии. Неоднократно в разговорах с индийцами возникала тема коррупции среди правительственных чиновников. С другой стороны, таких стран, где эта проблема малозначима, очень мало.
Население страны – 1,2 млд человек. Многонациональное государство. Индийскую нацию составляют различные народности и даже племена. Индию населяют светлокожие кашмирцы, более смуглые обитатели Индо-Гангской равнины, темнокожие курчавые тамилы на юге, монголоидные представители северо-восточных штатов. И хотя Индия интегрировала различные традиции, все эти народности весьма существенно различаются по языку и культуре, скажем, тамилы от кашмирцев отличаются не меньше, чем, например, русские от голландцев. Представители этих типов встречаются в разных штатах, речь выше идёт о преобладающем типе. Можно провести и более тонкое деление, но об этом ниже. В среднем, чем южнее, тем темнее кожа. Я понял, что более привлекательным у индийцев считается светлый цвет кожи. Может быть, с этим связана покраска некоторыми мужчинами своих волос на голове в рыжий цвет? – встречал таких несколько раз. Хотя, как я позже узнал, к рыжим в Индии испокон веков относились подозрительно.
Языки: хинди, английский (оба государственные), урду, бенгальский, телугу, тамильский и др. После обретения независимости общий настрой руководства Индии в отношении английского языка был: «Вон из страны!». Но не тут то было! Во-первых, делопроизводство быстро не переделаешь, а во-вторых взбунтовались нехиндийские районы из-за нежелания переходить только на хинди. Пришлось утверждать и английский язык государственным. Интересно, что многие индийцы всё же стали изучать хинди, так как долгое время кинофильмы озвучивали лишь на нём. Прародителями большинства языков Индии являются дравидийские и ведийский языки, последний из которых принадлежит к индоевропейской семье языков и литературным отражением которого 3 тысячи лет назад стал санскрит. Есть языки, например, урду, появившиеся от смешения различных языков: хинди, персидского, тюркского, арабского.
Очень много праздников, но они почти все – на религиозной основе. Государственных нерелигиозных – три: день независимости Индии, день Республики и день рождения Махатмы Ганди. День Республики приурочен к вступлению в силу 26 января 1950 года новой конституции Индии. Несколько раз я встречал мнение политологов, индологов о том, что индийская конституция является лучшей в мире.
Каковы исторические источники образования такого большого государства? Что объединило различные по языку и во многом по культуре народы и этносы? Во многом это связано с внешними факторами. Начнём с англичан. Во первых, англичане собрали Индию — в основном из осколков империи Великих Моголов. Во вторых, если что сделали хорошего англичане в материальном смысле, так это железные дороги по всей Индии, сеть автодорог между производственными центрами, портами, плантациями. Это явилось базой развития связей всех территорий и в целом развития экономики страны. Кроме того, политическую, федеративную систему также создали англичане. Событийным рубежом, характерной точкой невозврата в целом непрерывного многомерного процесса отделения Индии от Англии я бы обозначил сожжение Индирой Ганди в юности своей любимой английской куклы. Можно отметить, что многие индийцы считают господство Англии в целом, несмотря на тяготы и жертвы колониального периода, благом для Индии, если воспринимать её на большом временном промежутке. Я бы с ними согласился, хотя и с некоторыми оговорками.
Вспомним историю Руси-России. Татаро-монголы практически уничтожили мощные государственные и предгосударственные образования в Азии и восточной Европе, в том числе и часть Руси. На востоке и юго-востоке было оборвано развитие мощного мордовского этноса, Волжской Булгарии, кавказских царств и др. Насильственное объединение русских княжеств под началом Золотой Орды явилось фактором централизации Руси с ведущей ролью менее пострадавших земель. Окрепшая Русь в направлениях от юга до востока в ходе развития и расширения своих границ серьёзного сопротивления по причине, указанной выше, не встретила.
Похожая история с Китаем. Татаро-монголы в итоге объединили собственно китайские государства, земли уйгуров, тангутов и др. Китайский этнос «переварил» захватчиков, а огромное государство осталось. И несмотря на то, что в ходе завоевания китайских земель был уничтожен каждый четвёртый китаец (20 млн человек), в стране чтут память Чингисхана, ставя ему в заслугу образование великой страны. Там даже есть мавзолей (музей) Чингисхана. Впрочем, к концу 13-го века в завоеваниях в юго-восточной Азии участвовали монголо-китайские армии. От могущества татаро-монгол ничего не осталось, а потомки тех, кого они когда-то завоевали, объединены мощными государствами. Правда, не все. Например, во многом обусловленное походами монголов развитие тюркских этносов не дало подняться разгромленным ираноязычным народам.
Если монгол по происхождению Тимур совершил в ослабевший от междоусобиц Делийский Султанат только грабительский невероятно жестокий поход, то после второго похода самаркандского эмира Бабура (талантливого во всех отношениях, но которого, кстати, выгнали в своё время из Самарканда и Бухары) с 16 века началось, постепенно расширяясь, правление в Индии династии Великих Моголов (это название от англичан, превративших слово монгол в могол).Считать монголами этих правителей (или того же Тимура) можно только условно. Достоверно монгольское происхождение( у каждого из них) из всего генома имеют гены (их очень мало), входящие лишь в Y-хромосому. Более правильным было бы называть это правление тюркским. Большинство мусульманских правителей прилагали немало усилий для обращения индийцев в ислам. Это вылилось в том числе в осквернении и уничтожении материальных воплощений индуизма: храмов, статуй и т. д. Тем не менее, сплав индийских, персидских, тюркских и арабских традиций подарил Индии и всему миру такие творения как Тадж-Махал, минарет Кутуб Минар и многие другие. Есть ли иноматериальное, метафизическое «оправдание» жертв завоеваний будущими приобретениями? — об этом в приложении. Отметим, что для индусов, с их серьёзным отношением к духовной составляющей бытия (карма и др. компоненты) ответ на этот вопрос скорее должен быть положительным.
Вот что вспомнилось мне любопытного в связи с тюркским владычеством. Я за скромную плату нанимал несколько узбеков на строительные работы. Одного из них звали Джахангиром. Я обмолвился одному из этих ребят, что так звали шаха из династии Великих Моголов. К моему удивлению парень ответил: «Конечно, мы знаем об этом – он (т. е. шах) из Бабурова племени». А приехавший позже младший брат Джахангира рассказал, что у родителей долго не получался ребёнок. Но Аллах как-то им помог и от радости долгожданного ребёнка они и назвали, по аналогии с рождением будущего шаха (подробнее ниже), Джахангиром. Казалось бы, какое дело этим простым ребятам до завоевателей Индии, но нет – чувствуют кровную связь.
Другой пример. От Каракорума, где была ставка Чингисхана, от столиц улусов остались в основном развалины. Рост производительных сил и укрепление внутреннего единства монгольского народа в начале 13-го века могли бы привести к экономическому и культурному подъёму страны с большой будущей историей. Однако, политика феодалов на превращение населения в воинов, а страну в военный лагерь этого не допустила. Мощный монгольский этнос из-за завоевательной политики вождей чуть вообще не исчез из истории. И ещё раз «но нет»: Чингисхан, как говорят сейчас на его родине, находится в сердце каждого монгола, а многие из них почитают этого правителя за бога, мечтая о его втором пришествии.
И ещё более впечатляющий пример связи с историческим прошлым. Когда Картер сплавлял сокровища из захоронения Тутанхамона от долины царей до Каира, на берегах собралось огромное число египтян, некоторые из отдалённых за десятки километров селений. Картер и его спутники были в шоковом состоянии, но не столько от количества собравшихся, сколько от их поведения: люди кричали, рвали на себе одежду, царапали себя. При этом египтяне уже не говорили на родном языке более тысячи лет, практически, никто из стоящих на берегах не слышал о Тутанхамоне, а вот такая реакция!
О религиях Индии. Обычно считается, что почти 100% населения здесь религиозны. Степень религиозности может быть весьма различной: от глубоких чувств до обращения к высшим силам лишь только в критические моменты жизни. Поэтому более правильным было бы пользоваться плотностью распределения выбранного критерия религиозности. Тем не менее о числе приверженцев конфессий говорить можно: 83% исповедуют индуизм, 10-13% — ислам, остальные конфессии в процентном отношении малочисленны. Пантеон индийских богов весьма многочисленный. Исторически утвердилось сведение всех богов к различным проявлением единого бога. Наиболее почитаема триада, состоящая из Брахмы-вседержителя мира, Шивы – разрушителя и, одновременно, созидателя и Вишну – хранителя. У каждого по аналогии с человеком есть жена – божество с определёнными функциями. Все шестеро часто изображаются с 4-мя руками. Возможно, четырёхрукость восходит к Пуруше –первому человеку-титану из гимнов Ригведы. На самом деле этот персонаж (Пуруша), появился во времена индоевропейского единства. Отметим четырёхрукость и многорукость Аполлона (в некоторых описаниях) и сторукость гигантов в греческой мифологии, четырёхрукость первочеловека-титана в мифологии трипольцев (восточные протославяне). Санатории Трускавца
Значимый элемент индуизма – учение о перевоплощении душ в соответствии с наработанной кармой. Впрочем, неуклонное следование в последовательностях жизней может привести к мокше: освобождению от перевоплощений, то есть к высшему блаженству. Учение о реинкарнации, вышедшее из учения о переселении душ, с одной стороны находило причины страданий и несчастий в этом мире, с другой — укрепляло варновую систему. Во основном по этим причинам оно стало основанием современного индуизма.
Вернёмся к индийским богам. Кроме перечисленной триады богов популярны их воплощения и родственники: Кришна, Рама, Лакшми, танцующий Натараджи. Кришна – это наиболее популярное воплощение Вишну. Его культ в какой-то степени выделился в самостоятельное религиозное течение. Кришну почитают как воина-борца за правду, справедливость в высшем понимании этого слова, покровителя священных коров, духовного любовника каждой женщины. Более вероятно, что исторический царевич (а может и пастух?), с которым было связано появление среди богов бога по имени Кришна (переводится как чёрный) происходил из «доарийского» народа. Впрочем, возможно, что Кришна (может быть ранее и под другим именем) был вначале богом дравидов. Озадачивает вот что: Кришна «имел» брата Баладеву (Балараму) белого цвета и смуглую сестру Субхадру. Если с Кришной связано скотоводство, то с Баладевой земледелие, он не расставался с плугом. Гусева Н.Р. и Потабенко С.И. в книге «Индия. Гоа. Древние храмы и золото пляжей» отметили, что последовательность воплощений Вишну отражает эволюционирование животной жизни на Земле: рыба, черепаха, вепрь, человеколев, карлик (как бы не совсем человек), яростный воин, Рама и Кришна, Будда.
В быту, на мой взгляд, более популярен сын Парвати и Шивы — слоноподобный Ганеши. Во многих домах, автомобилях есть иероглиф, отображающий священный слог «Ом» и фигурка или изображение Ганеши. Считается, что он приносит удачу, гармонию, здоровье.
По поводу священных коров. Обычно европейцы не обращают внимания на бытовую, точнее моральную составляющую отношению в Индии к коровам. Она такова: когда пьём коровье молоко, мы уподобляемся ребёнку матери-коровы. А мать убивать страшнейший грех.
Отвлекусь на воспоминания из детства. Мои родители держали, пока дети (5 человек) не повзрослели, корову, а также бычка и одну или две свиньи на мясо. До 70-х годов в деревнях жили небогато, а такие многодетные семьи, как наша, можно сказать, бедно. Поэтому без домашнего хозяйства прожить было невозможно. На моей памяти последовательно у нас было три коровы. Дольше всего держали красно-белую, дававшую очень вкусное молоко, кажется, её звали Марта. Пришло время, корова стала давать мало молока. Отец нанял трактор «Беларусь» с тележкой, по трапу затащили туда Марту, привязали её и повезли на мясокомбинат. Через несколько часов приходит злой отец: корова порвала привязь, на ходу выпрыгнула из тележки (верх борта на высоте не менее полутора метров) и убежала. Через часа два после появления отца и она подошла к дому, а куда ей ещё было идти? Дети взялись уговаривать родителей оставить Марту, но отец был непреклонен: нужно ведь было ещё сдавать молоко на приёмный пункт, да и для покупки нетели или молодой коровы нужны были деньги. На другой день её увезли окончательно. Многие в деревнях, конечно, переживают, когда приходит время забоя скотины. Приведу ещё пример. В отличие от бычков, свиньи всегда предчувствуют свою смерть. В начале ноября отец решил заколоть борова, а свинью пока кормить. С трудом выгнал борова из общей со свиньёй клети, а затем и из пригона. Дверь клети подпёр колом, запер хлев, затем и пристройку к нему. Привязал борова, отнял после некоторой борьбы у него жизнь и уставший, отошёл метров на 20 к поленнице. Свинья, переломав все заторы, выбежала из пригона и бросилась к отцу. Тот невероятным прыжком очутился на поленнице, оторопело наблюдая сверху попытки свиньи допрыгнуть до него. Такие случаи убеждали меня в близости чувств человека и животного и различие между ними понимались мной больше количественными. В одной из первых передач «Взгляда» показали находящегося в туркменской психбольнице мужчину, которого пограничники «вызволили» из стаи волков в возрасте примерно 8 лет. Волки не давали забрать мальчика, поэтому их пришлось перестрелять. На вид от мужчины «несло» зверем, да и его поведение убеждало в этом, например, очутившегося рядом большого кузнечика он мгновенно отправил в рот. Медсёстры, санитары смогли обучить его немного изъясняться на русском языке, на котором он мог описывать ощущения жизни в стае. Когда речь зашла об его «освобождении» из стаи, он начал рыдать.
Таким образом, с учётом сказанного, видимо, есть и другие бытовые составляющие появления культа священной коровы, как и отказ есть говядину. В Махабхарате (в наиболее древних её частях) и других источниках говорится о приготовлении блюд из говядины как обычном мероприятии. Но с развитием представлений о возможности воплощения человеческой души в животное возникает и мистическое препятствие для убийства, а тем более для поедания животного: а вдруг в нём человеческая душа и, возможно, родственника? И в жертву богу Шиве быка (в настоящее время – зебу) сейчас почти по всей Индии приносят условно: просто отпускают на произвол судьбы. Мне рассказали, что мелких животных могут принести в жертву и по-настоящему. Жертвы для Вишну – только растительного происхождения.
Приобщению индуса к высшим силам помогают брамины. Жизнь этих священнослужителей делится на 4 стадии: детский возраст, этап изучения священных текстов, начиная с Вед и Упанишад и кончая текстами выделенного направления индуизма. Надо изучить древний язык санскрит (современный разговорный санскрит сильно отличается от древнего). Даже прочитать все тексты непростой труд. Гид Артур рассказал, что его знакомый брамин, 29 лет отроду, второй стадии ещё не прошёл. Третий этап – богослужение со всем комплексом обрядов, возможный четвёртый – отшельничество, развитие своей души, сокращение дистанции до богов. Отметим, что православные монахи, в том числе в отшельничестве, в значительной степени трудятся ради укрепления православного духа и ради православных людей. Материальное положение браминов может быть совершенно различным: от очень обеспеченного до кормящегося подаянием.
3 Как живут индийцы.
Почти сразу при посещении Индии «бросается в глаза» контраст духовного богатства и материальной бедности. В какой-то степени преодолению бедности мешает рост населения страны. При активном росте промышленности и сельского хозяйства, расширении медицинского обслуживания средняя продолжительность жизни растёт, достигая сейчас 65 лет. Соответственно нежелательно быстро растёт население страны. Увеличивающиеся в связи с этим проблемы поняла ещё Индира Ганди, что привело к попыткам планирования семьи, вплоть до внедрения стерилизации. Однако по религиозной традиции брак нужен для деторождения и вмешательство в этот процесс является грехом. В результате авторитет Индиры Ганди сильно упал. Однако от мер по ограничению рождаемости уйти было нельзя и в настоящее время в этом направлении правительством ведётся большая работа. В основном много детей в бедных и беднейших семьях. Это мне сказал гид-индиец с плохо скрываемым презрением к обитателям хижин вдоль дороги из Дели в Агру (с них и начался наш разговор об ограничении рождаемости). Добавил также, что правительство пытается помогать этим людям, переселяя их в нормальные дома, но те сдают их в аренду и переселяются назад в хижины. Страдает у гида логика: если бы помощь была всеобъемлющей, со сдачей в аренду были бы проблемы. Конечно, для обеспечения нормальными условиями существования всего населения у государства средств нет.
Образование бесплатно до 5 класса. В школу идут с 4-5 лет. За дальнейшее обучение нужно платить примерно 20 000 рупий в год. В престижную школу – в несколько раз больше. В каждой школе своя форма, покупаемая родителями. Плата за обучение в ВУЗе примерно 25 000 $ за всё время.
Государственная медицинская помощь бесплатна, если заработок больного (или кормильца) менее 2500 рупий в месяц. В целом заработки индийцев низкие. Возившие нас шофера автобусов, такси зарабатывают примерно 4000 рупий. Однако цены, особенно на продовольствие, значительно ниже наших в пересчёте на доллар. Особенно это касается глубинки. Выходной один – воскресенье. Пенсия лишь тем, кто работал на государственном предприятии: мужчинам с 65 лет, женщинам с 60 лет.
В крупных городах есть метро. Основной вид транспорта в городах и посёлках – мотоциклы и мотороллеры. Транспорт загружается более чем под завязку.
Топливо дорогое: бензин стоит примерно 1$/литр — в Индии добывается лишь 27% потребляемой нефти. Светофоров и «гаишников» в небольших городах мы не видели. При ДТП водители обычно договариваются друг с другом, так как вызов полиции – это дополнительная трата денег для обоих его участников. На дорогах в городах сплошной шум от сигналов автотранспорта. Для безопасности почти на всех не легковых машинах два водителя: основной и «свистун», подающий, когда нужно сигналы и напарнику и наружу от своей машины. Практически весь видимый нами в Индии автотранспорт производится внутри страны. Все грузовики разукрашены.
Широких современных трасс мало. Квалификация водителей высокая. Впрочем, три аварии мы за две недели видели (одна из них – с участником из России).
Народ чрезвычайно приветлив, хотя многие торговцы очень назойливы. В дни, свободные от экскурсий я всегда бегал вдоль моря и от индийцев всегда слышал приветствия, одобрение и т. д. А вот от европейцев, в том числе и русских – ни разу. Часто шофера на сложных трассах обмениваются приветственными сигналами. Много необразованных, но талантливых людей. К сожалению, в последние годы резко возросло потребление наркотиков и, особенно, спиртного. Любят фотографироваться без всякой мысли получить когда-либо фотографии.
Хотя кастовая система Конституцией формально запрещена, реально она существует. Из всех её проявлений отмечу следующее. Я, ничего не понимая в тексте, неоднократно просматривал индийские газеты: по фотографиям можно было судить, о чём там пишут. Обратил внимание на большое число небольших по объёму однотипных по виду текстов. Администратор отеля с помощью оказавшегося рядом туриста из России объяснила, что это брачные объявления, в которых обязательно указана принадлежность к определённой касте. И примеры выдающихся деятелей мало влияют: вышедшая из брахманистского рода Индира Ганди, например, вышла замуж за молодого человека из низкой касты огнепоклонников.
Большинство мужчин носят европейскую одежду (в смысле стиля, а не производства), а женщины, за исключением части молодых, – довольно нарядную национальную. Пару раз видел нарядно одетых женщин, занимающихся тяжёлой физической работой. Одежда вдовы выглядит скромно.
По улицам городов, за исключением небольших зон, ходит крупный рогатый скот, многие из них – ничьи. Кто-то подкармливает их, а кто-то и палкой может вдарить за посягательство на овощи и фрукты (видели сами). В поселениях недалеко от дорог мы нередко видели небольших по размеру свиней тёмного окраса. Говорят, что хозяев у них нет. Много собак, причём к человеку исключительно неагрессивных.
С отправлением нужды, особенно мужчинами, в сравнении с Россией всё существенно упрощено.
Телевидение: 230 или даже больше каналов. Рекламы больше, чем у нас в 1,5 — 2 раза. Можно увидеть мультфильмы, сказочные фильмы, где герои – персонажи сказаний. Народные песни и танцы показывают редко. На многих каналах эпизодически показывают проповеди священнослужителей, мудрецов.
4 Отдых у моря и поездка в джунгли.
От отеля до моря 5 минут ходьбы. Недалеко от берега берёшь полотенце, которое на обратном пути бросаешь в корзину. Когда идёшь по песку к берегу, он хрустит под ногами как крахмал. Две недели и не одного облачка в небе, дневная температура воздуха — 30 градусов, температура воды – 27-28 градусов. Утром море у лежаков, а вечером отступает метров на 30. Шезлонги, топчаны, зонтики – бесплатно, если в кафе к которому они «приписаны», возьмёшь хотя бы стакан сока. Кормят на берегу неплохо, но некоторые блюда слишком остры. Традиция у индийцев есть очень острую пищу, видимо, связана с необходимостью обезопасить себя от заражения микроорганизмами.
Первая поездка нашей группы – в джунгли к слонам. В воскресенье, ещё на рассвете садимся в микроавтобус и едем за город, где пересаживаемся в большой автобус. Пересекаем по мосту реку Тунгабхатру и постепенно поднимаемся в небольшие горы. Вдоль дороги встречаются маленькие поселения. Чем занимаются живущие там? В отличие от равнинной местности и долин рек здесь в основном живут за счёт продажи кокосов, бананов и других овощей и фруктов, изготовляют верёвки из кокосового волокна, а также разводят скот. Для справки: банан – это большая, до трёх метров трава, когда спелые плоды снимут, растение идёт на удобрение. По дороге заметно, что чем глубже слой почвы, тем он краснее. Это латеритные почвы с большим содержанием окислов железа. И действительно, в штате Гоа находится одно из нескольких индийских больших месторождений железа. Как выяснилось в последующую нашу экскурсию, это создаёт большие неудобства при перемещении по дорогам, по которым возят на грузовиках руду.
Казалось бы, на такой почве ничего не может расти, должна быть горная пустыня, но нет, деревья прут отовсюду. Мы видели характерные для тропиков деревья: бамбук, акации, пальмы, тик, сандаловое дерево, а так же возвышающиеся над лесом огромные деревья, возможно, это батангоры. Я знаю, что красные почвы бедны минералами. Можно ли объяснить, что необходимые для деревьев и трав вещества попадают по воздуху в результате выветривания пород в других местах, ведь попадание их с водой возможно не ко всем участкам? Я вспомнил, что на одну треть огорода в деревне за много лет я перевозил огромное количество навоза, однако плодородие этого участка не улучшилось, всё здесь росло плохо. Рядом, на другой стороне находился плодороднейший участок, который вообще не удобрялся. Конечно, дело не столько в недостатке или избыточности неорганических соединений, сколько в наличии нужных микроорганизмов,
червяков и т.д. Полагаю, что очень важную роль играет некая жизненная иноматериальная (не физическая) энергия.
Я особенно ощутил это на Дальнем Востоке России: там в горах маломощные, бедные гумусом бурые почвы, но жизненный дух ощущается очень мощным, может быть поэтому всё заросло там лесом (где он не сгорел и его не вырезали).
Кроме перечисленных выше пород деревьев встречаются что-то вроде лиан с острыми и твёрдыми шипами на расползающихся ветвях и баньяны – священные не только в Индии.
Как я провел зимний отпуск в Индии.Санаторий Алмаз Трускавец
1. Прибытие
По данным какого-то статистического российского ведомства (на конец 2010 года) лишь каждый пятый житель России хотя бы раз в жизни был за границей. Не густо. И вот в эту пятую часть я попал в январе 2010 года. Поехал в компании с женой Надей, сестрой Верой и её подругой Светой. Дамы отдыхали за границей много раз, поэтому в управлении действиями нашей группы я совершенно не участвовал. Удобно устроился. Тёплую одежду все, кроме Светы, оставили у Веры дома, а её муж Анатолий привёз нас в аэропорт. Заходим в здание, становимся в очередь за билетами и паспортами. Настроение в очереди оживлённое. Вспомнилась песня Д. Тухманова: «Я еду к морю, еду, я еду к ласковой волне, меня счастливей нету….». Скоро выясняется, что мой заграничный паспорт находится в офисе турфирмы за 30 км отсюда. Паспорт успевает привести муж хозяйки турагенства….
Летим. Обстановка в пассажирском салоне постепенно меняется: не менее трети пассажиров принимает спиртное. Некоторые через два часа начинают вести себя с нарушением правил полёта. Стюардессы вначале увещевали, затем угрожали разными санкциями, но в итоге общение с пьяными им надоело и они спрятались до конца полёта. Особенно запомнился высокий, атлетически сложенный, много и громко говоривший молодой человек. На обратном пути в самолёте он оказался соседом Веры и, уже подвыпивший, рассказал о себе. Занимался кикбоксингом, не женат, иногда из-за своего буйного нрава попадал в сложные ситуации, но всегда выручал брат – полковник милиции. Грустно, конечно, сознавать обычность пьяного состояния многих моих соотечественников, особенно таких ярких молодых людей, что летели вместе с нами. На меня такое начало путешествия оказало неприятное впечатление. Через 4 или 5 дней после прибытия представитель турфирмы рассказала нам, что до сих пор не может поговорить с туристами одной из прилетевших с нами групп по причине их беспробудного пьянства. К сожалению, нам пришлось констатировать, что эта зараза начинает укореняться и в Индии, причём среди парней, молодых мужчин.
Можно назвать несколько основных причин распространённости пьянства, но не все они просты и очевидны. Одной из таковых, т.е. не очевидных, мне кажется дефицит ощущений жизни, в том числе ощущения совместности существования. Общество, условия современной жизни во многом ограничивают человека, превращая его в «винтик», хотя и сложный, огромного социального организма. В результате ограничивается реализация не только вредных для общества возможностей человека, но и полезных, в том числе и психической деятельности. Странно, что психологи и писатели, если и отразили эту потребность, то как-то нечётко. Далёкий от темы пьянства, а тем более от поездки в Индию пример – путешествие Тура Хейердала в компании из 8 человек на плоту «Ра-2». Плавание было очень тяжёлым и физически и психологически, а временами возникали конфликты между участниками просто критические. Если бы не железная воля Хейердала, плавание кончилось бы трагически. По прошествии двух месяцев после окончания путешествия все его участники начали писать друг другу письма, в которых признавались, что несмотря на физические страдания и тяжёлые конфликты, считают дни, проведённые вместе на плоту самыми счастливыми в своей жизни. Один из участников похода, мексиканский психолог С. Хеновес в своей книге объяснил этот феномен. Условиями похода с участников была снята «цивилизационная скорлупа» и они взаимодействовали «природно», как преимущественно общались их предки столетия, а, может быть тысячелетия назад. Такие не часто проявляемые в обычной жизни ощущения совместности существования оказались весьма значимыми. Если не учитывать любовные чувства, остаются стрессовые состояния. Вспомним куплет всем известной песни «Любо, братцы, любо»: «Жинка погорюет, выйдет за другого, За мово товарища, забудет про меня. Жалко только волюшки во широком полюшке, Жалко только сабли вострой да буланого коня».
Если бы подобные по глубине ощущения человек испытывал, например, в храме, пьянство не было бы повсеместным в «цивилизованных» странах, где религиозные чувства давно уже потеряли свою изначальную глубину. В Индии я побывал в трёх действующих индуистских храмах и молодёжи там видел очень мало.санаторий Шахтер
Полёт в 5100 км из Новосибирска в Гоа занял 6 часов 30 минут. У всех в нашей группе, кроме меня визы были получены заранее. Меня отвели в отдельное относительно безлюдное место, забрали загранпаспорт и оставили в одиночестве. Минут через пять рядом со мной появились соседи по самолёту (сидели впереди). Оказалось, что мы единственные без виз, которые сейчас оформляются. Ко мне по-английски обратился подошедший индиец в военной форме, показывая на бумажке список из 5 человек, в котором я, знающий только два слова по-английски, разглядел всё же свою записанную фамилию. Я ткнул пальцем в неё, потом в себя, не понимая, что он, по всей вероятности, выяснял можно ли нам выписывать визу на всю компанию. И во время оформления визы и во все последующие дни пребывания в Индии я неоднократно жалел, что не знаю английского языка. К слову сказать, нашу группу выручала Светлана, сносно для туриста на нём изъяснявшаяся. Пришёл другой служащий, взял с нас по 100 $.
Оглядывая проходящих индийцев, я увидел знакомое лицо. Приглядевшись, оторопел. Почти копия моего давно умершего отца. Слово «почти» из-за того, что отец был светлым, без одного глаза и с немного перекошенным лицом из-за травмы.
Через полчаса нас провели через посты военных, позвали одного к окошку какой-то службы, отдали ему бумажку и махнули нам рукой: свободны. Я поспешил к своим, а зря. Случись так, что соседи полетели бы назад другим самолётом, я оказался бы перед таможенниками без визы. Могли быть проблемы и при передвижении по Индии, например, самолётом уже не мог бы лететь. Хорошо, что случился разговор у того окошка с кем-то из вписанных в совместную визу, после которого служащий догнал меня уже на выходе аэровокзала и отдал копию визы. Подбегают носильщики, хватают у Веры со Светой чемоданы и тащат к автобусу. Пытаются отобрать чемоданы и у меня, я сопротивляюсь. Дамы мне покровительственно объясняют, что услугами носильщиков принято пользоваться. Уступаю. После загрузки клади женщины пошли в автобус, а с меня носильщики стали требовать оплату. Растерявшись, я за минутную работу двум наиболее настырным отдал по 5 $.
В сравнении с аэродромом на выходе из здания усилился совершенно незнакомый мне запах, а после нескольких минут поездки на автобусе он стал ещё более резким. Может быть, это было связано с горелым кизяком или с морем (гниющие водоросли?). Пока мы ехали, оно было от нас в основном в нескольких сотнях метров. По дороге сопровождающий нас представитель турагенства по имени Артур – симпатичный, энергичный, высокий (203 см) и, как потом выяснилось, эрудированный, разъяснил нам общий порядок пребывания в Индии. Сделанное им мимоходом, но выразительно, замечание, что русских нигде не любят, разве, что в Сирии, резко восстановило против него женскую часть нашей группы. Развезли по отелям, нас в «Beleza».
Разместились в двухэтажном здании с двумя входами. Каждый вход – к трём номерам. Номера двухместные, большие, с разными удобствами. Непонятно только, зачем столько пространства совместного использования: огромная кухня и три больших холла. Успели поужинать в ресторане при отеле: там много изображений из «Рамаяны», в том числе на каменных колоннах. И в нашем отеле, и в других местах на зданиях, пальмах и т. д. множество светящихся гирлянд. Я задался вопросом, откуда пришла сюда эта мода. К концу пребывания в Индии узнал, что это древняя индийская традиция, только раньше по праздникам, по случаю торжественных мероприятий ставили, развешивали свечи.
Утром встретились с Жанной – представителем турагенства, выбрали экскурсии и заплатили за них. Мы решили отправиться: в джунгли к слонам, в посёлок Хампи, на ночной рынок в Апоре, в «старый» Гоа и в Агру, где находится Тадж-Махал.
Затем, переодевшись в пляжное и прихватив фотоаппарат, отправились к находящемуся в 200 метрах Аравийскому морю.
2. Об Индии– очень сжато.
Впечатления от поездки, но в большей степени знакомство с литературными источниками убедило меня в невероятной глубине, сложности, разнообразности этой страны. И вместе с тем – ощущение реально существующего единого и глобального духовного индийского начала. Оно, конечно, не сводится к религии.
Индия граничит на северо-западе с Афганистаном и Пакистаном, на севере – с Китаем, Непалом, на востоке – с Бирмой и Бангладеш. После 1750 года и до 1947-го Индия была колонией Англии. Территории Пакистана и Бангладеш тоже входили в состав этой колонии. Перед второй мировой войной руководство Англии решило, что проблем с Индией у него будет больше, чем выгоды. Вначале британцы вообще хотели провести автономизацию Индии по религиозным и этническим признакам под протекторатом Англии. Однако стремление политической элиты Индии к единству страны и неприязь к англичанам помешали этому. Всё же Англия добилась того, что Индии дадут свободу на условии отделении от неё земель, населённых мусульманами. Был составлен план передачи стране независимости в течение 10 лет: с 1933 по 1942 год, но из-за войны это дело растянулось до 1947 года. За эти годы англичане вывезли всё, что можно было вывести из представляющего какую то ценность, а для чего же ещё нужно было столь длительное время передачи!? Не будем описывать драматическую историю передела страны, в ходе которого погибли и вынуждены были переселиться миллионы людей. Отметим, что руководство новой Индии проявило при этом демократизм: каждая северо-западная провинция сама решала к кому присоединиться – к Индии или Пакистану.
Индусы, то есть последователи индуизма в целом терпимо относятся к приверженцам всех конфессий, в том числе и мусульманам, однако этого не наблюдается в зоне Джамму и Кашмир. Правда, в большей степени это неприязь не индусов к мусульманам, а индийцев к пакистанцам. Погибшие военные в Индо-Пакистанских войнах увековечены памятником в центре Дели, так же как и погибшие в других военных конфликтах.
Индийцы часто называют страну по имени мифического царя – Бхарата. Официальное название – Республика Индия. Это федеративное государства, состоящее из 28 штатов и 6 особых (Союзных) территорий. Из-за вспышек недовольства на национальной почве границы штатов неоднократно пересматривались. Законодательная власть принадлежит парламенту из двух палат, всего 800 депутатов. Глава государства – президент. Главную роль в руководстве страны играет премьер-министр. Всё руководство страны собрано очень компактно (насколько это рационально по безопасности?). В президентском дворце, где работает правительство, более 1000 комнат.Миротель(MIROTEL Resort & Spa) Трускавец скидка 10%
Из всех государств, входящих в большую «двадцатку» в последний мировой экономический кризис менее всех пострадали Китай и Индия. С Китаем понятно – там социалистическая плановая экономика. Но и в Индии роль государственного управления также очень велика. Большое политическое и экономическое значение имеет деятельность индийской Плановой Комиссии. Неоднократно в разговорах с индийцами возникала тема коррупции среди правительственных чиновников. С другой стороны, таких стран, где эта проблема малозначима, очень мало.
Население страны – 1,2 млд человек. Многонациональное государство. Индийскую нацию составляют различные народности и даже племена. Индию населяют светлокожие кашмирцы, более смуглые обитатели Индо-Гангской равнины, темнокожие курчавые тамилы на юге, монголоидные представители северо-восточных штатов. И хотя Индия интегрировала различные традиции, все эти народности весьма существенно различаются по языку и культуре, скажем, тамилы от кашмирцев отличаются не меньше, чем, например, русские от голландцев. Представители этих типов встречаются в разных штатах, речь выше идёт о преобладающем типе. Можно провести и более тонкое деление, но об этом ниже. В среднем, чем южнее, тем темнее кожа. Я понял, что более привлекательным у индийцев считается светлый цвет кожи. Может быть, с этим связана покраска некоторыми мужчинами своих волос на голове в рыжий цвет? – встречал таких несколько раз. Хотя, как я позже узнал, к рыжим в Индии испокон веков относились подозрительно.
Языки: хинди, английский (оба государственные), урду, бенгальский, телугу, тамильский и др. После обретения независимости общий настрой руководства Индии в отношении английского языка был: «Вон из страны!». Но не тут то было! Во-первых, делопроизводство быстро не переделаешь, а во-вторых взбунтовались нехиндийские районы из-за нежелания переходить только на хинди. Пришлось утверждать и английский язык государственным. Интересно, что многие индийцы всё же стали изучать хинди, так как долгое время кинофильмы озвучивали лишь на нём. Прародителями большинства языков Индии являются дравидийские и ведийский языки, последний из которых принадлежит к индоевропейской семье языков и литературным отражением которого 3 тысячи лет назад стал санскрит. Есть языки, например, урду, появившиеся от смешения различных языков: хинди, персидского, тюркского, арабского.
Очень много праздников, но они почти все – на религиозной основе. Государственных нерелигиозных – три: день независимости Индии, день Республики и день рождения Махатмы Ганди. День Республики приурочен к вступлению в силу 26 января 1950 года новой конституции Индии. Несколько раз я встречал мнение политологов, индологов о том, что индийская конституция является лучшей в мире.
Каковы исторические источники образования такого большого государства? Что объединило различные по языку и во многом по культуре народы и этносы? Во многом это связано с внешними факторами. Начнём с англичан. Во первых, англичане собрали Индию — в основном из осколков империи Великих Моголов. Во вторых, если что сделали хорошего англичане в материальном смысле, так это железные дороги по всей Индии, сеть автодорог между производственными центрами, портами, плантациями. Это явилось базой развития связей всех территорий и в целом развития экономики страны. Кроме того, политическую, федеративную систему также создали англичане. Событийным рубежом, характерной точкой невозврата в целом непрерывного многомерного процесса отделения Индии от Англии я бы обозначил сожжение Индирой Ганди в юности своей любимой английской куклы. Можно отметить, что многие индийцы считают господство Англии в целом, несмотря на тяготы и жертвы колониального периода, благом для Индии, если воспринимать её на большом временном промежутке. Я бы с ними согласился, хотя и с некоторыми оговорками.
Вспомним историю Руси-России. Татаро-монголы практически уничтожили мощные государственные и предгосударственные образования в Азии и восточной Европе, в том числе и часть Руси. На востоке и юго-востоке было оборвано развитие мощного мордовского этноса, Волжской Булгарии, кавказских царств и др. Насильственное объединение русских княжеств под началом Золотой Орды явилось фактором централизации Руси с ведущей ролью менее пострадавших земель. Окрепшая Русь в направлениях от юга до востока в ходе развития и расширения своих границ серьёзного сопротивления по причине, указанной выше, не встретила.
Похожая история с Китаем. Татаро-монголы в итоге объединили собственно китайские государства, земли уйгуров, тангутов и др. Китайский этнос «переварил» захватчиков, а огромное государство осталось. И несмотря на то, что в ходе завоевания китайских земель был уничтожен каждый четвёртый китаец (20 млн человек), в стране чтут память Чингисхана, ставя ему в заслугу образование великой страны. Там даже есть мавзолей (музей) Чингисхана. Впрочем, к концу 13-го века в завоеваниях в юго-восточной Азии участвовали монголо-китайские армии. От могущества татаро-монгол ничего не осталось, а потомки тех, кого они когда-то завоевали, объединены мощными государствами. Правда, не все. Например, во многом обусловленное походами монголов развитие тюркских этносов не дало подняться разгромленным ираноязычным народам.
Если монгол по происхождению Тимур совершил в ослабевший от междоусобиц Делийский Султанат только грабительский невероятно жестокий поход, то после второго похода самаркандского эмира Бабура (талантливого во всех отношениях, но которого, кстати, выгнали в своё время из Самарканда и Бухары) с 16 века началось, постепенно расширяясь, правление в Индии династии Великих Моголов (это название от англичан, превративших слово монгол в могол).Считать монголами этих правителей (или того же Тимура) можно только условно. Достоверно монгольское происхождение( у каждого из них) из всего генома имеют гены (их очень мало), входящие лишь в Y-хромосому. Более правильным было бы называть это правление тюркским. Большинство мусульманских правителей прилагали немало усилий для обращения индийцев в ислам. Это вылилось в том числе в осквернении и уничтожении материальных воплощений индуизма: храмов, статуй и т. д. Тем не менее, сплав индийских, персидских, тюркских и арабских традиций подарил Индии и всему миру такие творения как Тадж-Махал, минарет Кутуб Минар и многие другие. Есть ли иноматериальное, метафизическое «оправдание» жертв завоеваний будущими приобретениями? — об этом в приложении. Отметим, что для индусов, с их серьёзным отношением к духовной составляющей бытия (карма и др. компоненты) ответ на этот вопрос скорее должен быть положительным.
Вот что вспомнилось мне любопытного в связи с тюркским владычеством. Я за скромную плату нанимал несколько узбеков на строительные работы. Одного из них звали Джахангиром. Я обмолвился одному из этих ребят, что так звали шаха из династии Великих Моголов. К моему удивлению парень ответил: «Конечно, мы знаем об этом – он (т. е. шах) из Бабурова племени». А приехавший позже младший брат Джахангира рассказал, что у родителей долго не получался ребёнок. Но Аллах как-то им помог и от радости долгожданного ребёнка они и назвали, по аналогии с рождением будущего шаха (подробнее ниже), Джахангиром. Казалось бы, какое дело этим простым ребятам до завоевателей Индии, но нет – чувствуют кровную связь.
Другой пример. От Каракорума, где была ставка Чингисхана, от столиц улусов остались в основном развалины. Рост производительных сил и укрепление внутреннего единства монгольского народа в начале 13-го века могли бы привести к экономическому и культурному подъёму страны с большой будущей историей. Однако, политика феодалов на превращение населения в воинов, а страну в военный лагерь этого не допустила. Мощный монгольский этнос из-за завоевательной политики вождей чуть вообще не исчез из истории. И ещё раз «но нет»: Чингисхан, как говорят сейчас на его родине, находится в сердце каждого монгола, а многие из них почитают этого правителя за бога, мечтая о его втором пришествии.
И ещё более впечатляющий пример связи с историческим прошлым. Когда Картер сплавлял сокровища из захоронения Тутанхамона от долины царей до Каира, на берегах собралось огромное число египтян, некоторые из отдалённых за десятки километров селений. Картер и его спутники были в шоковом состоянии, но не столько от количества собравшихся, сколько от их поведения: люди кричали, рвали на себе одежду, царапали себя. При этом египтяне уже не говорили на родном языке более тысячи лет, практически, никто из стоящих на берегах не слышал о Тутанхамоне, а вот такая реакция!
О религиях Индии. Обычно считается, что почти 100% населения здесь религиозны. Степень религиозности может быть весьма различной: от глубоких чувств до обращения к высшим силам лишь только в критические моменты жизни. Поэтому более правильным было бы пользоваться плотностью распределения выбранного критерия религиозности. Тем не менее о числе приверженцев конфессий говорить можно: 83% исповедуют индуизм, 10-13% — ислам, остальные конфессии в процентном отношении малочисленны. Пантеон индийских богов весьма многочисленный. Исторически утвердилось сведение всех богов к различным проявлением единого бога. Наиболее почитаема триада, состоящая из Брахмы-вседержителя мира, Шивы – разрушителя и, одновременно, созидателя и Вишну – хранителя. У каждого по аналогии с человеком есть жена – божество с определёнными функциями. Все шестеро часто изображаются с 4-мя руками. Возможно, четырёхрукость восходит к Пуруше –первому человеку-титану из гимнов Ригведы. На самом деле этот персонаж (Пуруша), появился во времена индоевропейского единства. Отметим четырёхрукость и многорукость Аполлона (в некоторых описаниях) и сторукость гигантов в греческой мифологии, четырёхрукость первочеловека-титана в мифологии трипольцев (восточные протославяне). Санатории Трускавца
Значимый элемент индуизма – учение о перевоплощении душ в соответствии с наработанной кармой. Впрочем, неуклонное следование в последовательностях жизней может привести к мокше: освобождению от перевоплощений, то есть к высшему блаженству. Учение о реинкарнации, вышедшее из учения о переселении душ, с одной стороны находило причины страданий и несчастий в этом мире, с другой — укрепляло варновую систему. Во основном по этим причинам оно стало основанием современного индуизма.
Вернёмся к индийским богам. Кроме перечисленной триады богов популярны их воплощения и родственники: Кришна, Рама, Лакшми, танцующий Натараджи. Кришна – это наиболее популярное воплощение Вишну. Его культ в какой-то степени выделился в самостоятельное религиозное течение. Кришну почитают как воина-борца за правду, справедливость в высшем понимании этого слова, покровителя священных коров, духовного любовника каждой женщины. Более вероятно, что исторический царевич (а может и пастух?), с которым было связано появление среди богов бога по имени Кришна (переводится как чёрный) происходил из «доарийского» народа. Впрочем, возможно, что Кришна (может быть ранее и под другим именем) был вначале богом дравидов. Озадачивает вот что: Кришна «имел» брата Баладеву (Балараму) белого цвета и смуглую сестру Субхадру. Если с Кришной связано скотоводство, то с Баладевой земледелие, он не расставался с плугом. Гусева Н.Р. и Потабенко С.И. в книге «Индия. Гоа. Древние храмы и золото пляжей» отметили, что последовательность воплощений Вишну отражает эволюционирование животной жизни на Земле: рыба, черепаха, вепрь, человеколев, карлик (как бы не совсем человек), яростный воин, Рама и Кришна, Будда.
В быту, на мой взгляд, более популярен сын Парвати и Шивы — слоноподобный Ганеши. Во многих домах, автомобилях есть иероглиф, отображающий священный слог «Ом» и фигурка или изображение Ганеши. Считается, что он приносит удачу, гармонию, здоровье.
По поводу священных коров. Обычно европейцы не обращают внимания на бытовую, точнее моральную составляющую отношению в Индии к коровам. Она такова: когда пьём коровье молоко, мы уподобляемся ребёнку матери-коровы. А мать убивать страшнейший грех.
Отвлекусь на воспоминания из детства. Мои родители держали, пока дети (5 человек) не повзрослели, корову, а также бычка и одну или две свиньи на мясо. До 70-х годов в деревнях жили небогато, а такие многодетные семьи, как наша, можно сказать, бедно. Поэтому без домашнего хозяйства прожить было невозможно. На моей памяти последовательно у нас было три коровы. Дольше всего держали красно-белую, дававшую очень вкусное молоко, кажется, её звали Марта. Пришло время, корова стала давать мало молока. Отец нанял трактор «Беларусь» с тележкой, по трапу затащили туда Марту, привязали её и повезли на мясокомбинат. Через несколько часов приходит злой отец: корова порвала привязь, на ходу выпрыгнула из тележки (верх борта на высоте не менее полутора метров) и убежала. Через часа два после появления отца и она подошла к дому, а куда ей ещё было идти? Дети взялись уговаривать родителей оставить Марту, но отец был непреклонен: нужно ведь было ещё сдавать молоко на приёмный пункт, да и для покупки нетели или молодой коровы нужны были деньги. На другой день её увезли окончательно. Многие в деревнях, конечно, переживают, когда приходит время забоя скотины. Приведу ещё пример. В отличие от бычков, свиньи всегда предчувствуют свою смерть. В начале ноября отец решил заколоть борова, а свинью пока кормить. С трудом выгнал борова из общей со свиньёй клети, а затем и из пригона. Дверь клети подпёр колом, запер хлев, затем и пристройку к нему. Привязал борова, отнял после некоторой борьбы у него жизнь и уставший, отошёл метров на 20 к поленнице. Свинья, переломав все заторы, выбежала из пригона и бросилась к отцу. Тот невероятным прыжком очутился на поленнице, оторопело наблюдая сверху попытки свиньи допрыгнуть до него. Такие случаи убеждали меня в близости чувств человека и животного и различие между ними понимались мной больше количественными. В одной из первых передач «Взгляда» показали находящегося в туркменской психбольнице мужчину, которого пограничники «вызволили» из стаи волков в возрасте примерно 8 лет. Волки не давали забрать мальчика, поэтому их пришлось перестрелять. На вид от мужчины «несло» зверем, да и его поведение убеждало в этом, например, очутившегося рядом большого кузнечика он мгновенно отправил в рот. Медсёстры, санитары смогли обучить его немного изъясняться на русском языке, на котором он мог описывать ощущения жизни в стае. Когда речь зашла об его «освобождении» из стаи, он начал рыдать.
Таким образом, с учётом сказанного, видимо, есть и другие бытовые составляющие появления культа священной коровы, как и отказ есть говядину. В Махабхарате (в наиболее древних её частях) и других источниках говорится о приготовлении блюд из говядины как обычном мероприятии. Но с развитием представлений о возможности воплощения человеческой души в животное возникает и мистическое препятствие для убийства, а тем более для поедания животного: а вдруг в нём человеческая душа и, возможно, родственника? И в жертву богу Шиве быка (в настоящее время – зебу) сейчас почти по всей Индии приносят условно: просто отпускают на произвол судьбы. Мне рассказали, что мелких животных могут принести в жертву и по-настоящему. Жертвы для Вишну – только растительного происхождения.
Приобщению индуса к высшим силам помогают брамины. Жизнь этих священнослужителей делится на 4 стадии: детский возраст, этап изучения священных текстов, начиная с Вед и Упанишад и кончая текстами выделенного направления индуизма. Надо изучить древний язык санскрит (современный разговорный санскрит сильно отличается от древнего). Даже прочитать все тексты непростой труд. Гид Артур рассказал, что его знакомый брамин, 29 лет отроду, второй стадии ещё не прошёл. Третий этап – богослужение со всем комплексом обрядов, возможный четвёртый – отшельничество, развитие своей души, сокращение дистанции до богов. Отметим, что православные монахи, в том числе в отшельничестве, в значительной степени трудятся ради укрепления православного духа и ради православных людей. Материальное положение браминов может быть совершенно различным: от очень обеспеченного до кормящегося подаянием.
3 Как живут индийцы.
Почти сразу при посещении Индии «бросается в глаза» контраст духовного богатства и материальной бедности. В какой-то степени преодолению бедности мешает рост населения страны. При активном росте промышленности и сельского хозяйства, расширении медицинского обслуживания средняя продолжительность жизни растёт, достигая сейчас 65 лет. Соответственно нежелательно быстро растёт население страны. Увеличивающиеся в связи с этим проблемы поняла ещё Индира Ганди, что привело к попыткам планирования семьи, вплоть до внедрения стерилизации. Однако по религиозной традиции брак нужен для деторождения и вмешательство в этот процесс является грехом. В результате авторитет Индиры Ганди сильно упал. Однако от мер по ограничению рождаемости уйти было нельзя и в настоящее время в этом направлении правительством ведётся большая работа. В основном много детей в бедных и беднейших семьях. Это мне сказал гид-индиец с плохо скрываемым презрением к обитателям хижин вдоль дороги из Дели в Агру (с них и начался наш разговор об ограничении рождаемости). Добавил также, что правительство пытается помогать этим людям, переселяя их в нормальные дома, но те сдают их в аренду и переселяются назад в хижины. Страдает у гида логика: если бы помощь была всеобъемлющей, со сдачей в аренду были бы проблемы. Конечно, для обеспечения нормальными условиями существования всего населения у государства средств нет.
Образование бесплатно до 5 класса. В школу идут с 4-5 лет. За дальнейшее обучение нужно платить примерно 20 000 рупий в год. В престижную школу – в несколько раз больше. В каждой школе своя форма, покупаемая родителями. Плата за обучение в ВУЗе примерно 25 000 $ за всё время.
Государственная медицинская помощь бесплатна, если заработок больного (или кормильца) менее 2500 рупий в месяц. В целом заработки индийцев низкие. Возившие нас шофера автобусов, такси зарабатывают примерно 4000 рупий. Однако цены, особенно на продовольствие, значительно ниже наших в пересчёте на доллар. Особенно это касается глубинки. Выходной один – воскресенье. Пенсия лишь тем, кто работал на государственном предприятии: мужчинам с 65 лет, женщинам с 60 лет.
В крупных городах есть метро. Основной вид транспорта в городах и посёлках – мотоциклы и мотороллеры. Транспорт загружается более чем под завязку.
Топливо дорогое: бензин стоит примерно 1$/литр — в Индии добывается лишь 27% потребляемой нефти. Светофоров и «гаишников» в небольших городах мы не видели. При ДТП водители обычно договариваются друг с другом, так как вызов полиции – это дополнительная трата денег для обоих его участников. На дорогах в городах сплошной шум от сигналов автотранспорта. Для безопасности почти на всех не легковых машинах два водителя: основной и «свистун», подающий, когда нужно сигналы и напарнику и наружу от своей машины. Практически весь видимый нами в Индии автотранспорт производится внутри страны. Все грузовики разукрашены.
Широких современных трасс мало. Квалификация водителей высокая. Впрочем, три аварии мы за две недели видели (одна из них – с участником из России).
Народ чрезвычайно приветлив, хотя многие торговцы очень назойливы. В дни, свободные от экскурсий я всегда бегал вдоль моря и от индийцев всегда слышал приветствия, одобрение и т. д. А вот от европейцев, в том числе и русских – ни разу. Часто шофера на сложных трассах обмениваются приветственными сигналами. Много необразованных, но талантливых людей. К сожалению, в последние годы резко возросло потребление наркотиков и, особенно, спиртного. Любят фотографироваться без всякой мысли получить когда-либо фотографии.
Хотя кастовая система Конституцией формально запрещена, реально она существует. Из всех её проявлений отмечу следующее. Я, ничего не понимая в тексте, неоднократно просматривал индийские газеты: по фотографиям можно было судить, о чём там пишут. Обратил внимание на большое число небольших по объёму однотипных по виду текстов. Администратор отеля с помощью оказавшегося рядом туриста из России объяснила, что это брачные объявления, в которых обязательно указана принадлежность к определённой касте. И примеры выдающихся деятелей мало влияют: вышедшая из брахманистского рода Индира Ганди, например, вышла замуж за молодого человека из низкой касты огнепоклонников.
Большинство мужчин носят европейскую одежду (в смысле стиля, а не производства), а женщины, за исключением части молодых, – довольно нарядную национальную. Пару раз видел нарядно одетых женщин, занимающихся тяжёлой физической работой. Одежда вдовы выглядит скромно.
По улицам городов, за исключением небольших зон, ходит крупный рогатый скот, многие из них – ничьи. Кто-то подкармливает их, а кто-то и палкой может вдарить за посягательство на овощи и фрукты (видели сами). В поселениях недалеко от дорог мы нередко видели небольших по размеру свиней тёмного окраса. Говорят, что хозяев у них нет. Много собак, причём к человеку исключительно неагрессивных.
С отправлением нужды, особенно мужчинами, в сравнении с Россией всё существенно упрощено.
Телевидение: 230 или даже больше каналов. Рекламы больше, чем у нас в 1,5 — 2 раза. Можно увидеть мультфильмы, сказочные фильмы, где герои – персонажи сказаний. Народные песни и танцы показывают редко. На многих каналах эпизодически показывают проповеди священнослужителей, мудрецов.
4 Отдых у моря и поездка в джунгли.
От отеля до моря 5 минут ходьбы. Недалеко от берега берёшь полотенце, которое на обратном пути бросаешь в корзину. Когда идёшь по песку к берегу, он хрустит под ногами как крахмал. Две недели и не одного облачка в небе, дневная температура воздуха — 30 градусов, температура воды – 27-28 градусов. Утром море у лежаков, а вечером отступает метров на 30. Шезлонги, топчаны, зонтики – бесплатно, если в кафе к которому они «приписаны», возьмёшь хотя бы стакан сока. Кормят на берегу неплохо, но некоторые блюда слишком остры. Традиция у индийцев есть очень острую пищу, видимо, связана с необходимостью обезопасить себя от заражения микроорганизмами.
Первая поездка нашей группы – в джунгли к слонам. В воскресенье, ещё на рассвете садимся в микроавтобус и едем за город, где пересаживаемся в большой автобус. Пересекаем по мосту реку Тунгабхатру и постепенно поднимаемся в небольшие горы. Вдоль дороги встречаются маленькие поселения. Чем занимаются живущие там? В отличие от равнинной местности и долин рек здесь в основном живут за счёт продажи кокосов, бананов и других овощей и фруктов, изготовляют верёвки из кокосового волокна, а также разводят скот. Для справки: банан – это большая, до трёх метров трава, когда спелые плоды снимут, растение идёт на удобрение. По дороге заметно, что чем глубже слой почвы, тем он краснее. Это латеритные почвы с большим содержанием окислов железа. И действительно, в штате Гоа находится одно из нескольких индийских больших месторождений железа. Как выяснилось в последующую нашу экскурсию, это создаёт большие неудобства при перемещении по дорогам, по которым возят на грузовиках руду.
Казалось бы, на такой почве ничего не может расти, должна быть горная пустыня, но нет, деревья прут отовсюду. Мы видели характерные для тропиков деревья: бамбук, акации, пальмы, тик, сандаловое дерево, а так же возвышающиеся над лесом огромные деревья, возможно, это батангоры. Я знаю, что красные почвы бедны минералами. Можно ли объяснить, что необходимые для деревьев и трав вещества попадают по воздуху в результате выветривания пород в других местах, ведь попадание их с водой возможно не ко всем участкам? Я вспомнил, что на одну треть огорода в деревне за много лет я перевозил огромное количество навоза, однако плодородие этого участка не улучшилось, всё здесь росло плохо. Рядом, на другой стороне находился плодороднейший участок, который вообще не удобрялся. Конечно, дело не столько в недостатке или избыточности неорганических соединений, сколько в наличии нужных микроорганизмов,
червяков и т.д. Полагаю, что очень важную роль играет некая жизненная иноматериальная (не физическая) энергия.
Я особенно ощутил это на Дальнем Востоке России: там в горах маломощные, бедные гумусом бурые почвы, но жизненный дух ощущается очень мощным, может быть поэтому всё заросло там лесом (где он не сгорел и его не вырезали).
Кроме перечисленных выше пород деревьев встречаются что-то вроде лиан с острыми и твёрдыми шипами на расползающихся ветвях и баньяны – священные не только в Индии.
Баньян по мере роста выбрасывает вниз из ветвей побеги, которые могут стать корнями. Встречаются посадки эвкалиптов как для получения хозяйственной древесины, так и в качестве лесозащитных полос. У поселений – кокосовые и банановые рощи. Недалеко от дороги увидели с поперечным размером в километр участок заготовки строительных блоков из легко обрабатываемого латерита – этот пористый красный камень находится под слоем почвы. Из блоков делают дома, заборы.
Поднимаемся всё выше и выше, встречного транспорта уже нет. Наконец, подъезжаем к небольшому селению, высаживаемся. Первое, что нам предложили – катание на слонах. Четырёх слонов поочерёдно подводят к высокой площадке, с которой на сиденье (на слоне) садятся желающие по 2 – 4 человека. Катание сводится к движению по замкнутой траектории с подъёмами, спусками, переходом ручьёв. Двигается слон вроде бы неспешно передвигая ногами, но погонщик либо очень быстро идёт, либо бежит трусцой.
Садимся в повозку, запряжённую буйволами, после чего довольно быстро едем к древнему храму Шивы. Гид Наташа сказала, что он построен предположительно в 12 – 14 веках. Сложен из каменных блоков, плит.Подбегают мужчины с предложением купить свечи, гирлянды из цветов. Это всё должно быть посвящено Шиве и освящено брамином внутри храма. Когда-то мусульмане добрались и до этого глухого места и по возможности отбили выступающие части скульптур божеств. Храм после этого считался индусами осквернённым, но сейчас на это закрывают глаза, наверное, из-за того, что уцелевших древних храмов немного. Таким образом, храм действующий, брамин настоящий. Посещение этого храма для верующих сводится к молитве, прикосновению к порогу, скульптурам, удару в колокол (чтобы Шива «услышал»), встрече с брамином, который находится в сокровенном месте храма и является посредником между верующим и богом. При нас группами на дорогих машинах приезжали богатые индусы, значит это место, как у нас говорят, «намоленное». Нужно сказать, внутри храма я ощутил довольно мощную его «энергетику».
Обед. После него идёт представление, изображающее использование слонов, буйволов в повседневной жизни древних индийцев, впрочем, и в настоящей тоже. Я уже в штате Карнатака узнал, что не менее чем в половине крестьянских хозяйствах для вспашки до сих пор используют деревянный плуг с окованным железным листом лемехом, а для боронования — сучковатые брёвна.Лесная песня
Затем нас на автобусе везут к месту предстоящего купания слонов. Пока слоны шли сюда, я не удержался и пробежался вглубь леса километра на полтора. Травы очень мало (может это только в зимние месяцы?), деревья 4 – 5 видов, животных (крупных) не видел. Много термитников. Когда вернулся, слонов ещё не было, туристы загорали и купались. Местами глубоко, так что можно нырять. На островке и на другом берегу речки стоят, сидят местные(?) парни-индийцы, кое-кто выпивает спиртное. Никто из них не купается. Некоторые явно красуются. С другой стороны речки подъезжает автобус, из которого выходят ещё десятка два парней, молодых мужчин. Расселись на берегу, разглядывают нас. Страшная догадка поразила меня: они прибыли посмотреть на наших полуобнажённых женщин. Поборники нравственности, не спешите осуждать. Я то этим парням посочувствовал, правда, только через пару дней, когда убедился, что индийские женщины прилюдно не обнажаются. Если какая-то купается, то полностью одетой.
Приводят слонов. Они из хобота обливали туристов водой. Затем желающие могли принять участие в помывке слонов. Всем: и людям, и слонам это доставило большое удовольствие. Последние при их чесании половинками кокосовых орехов издают звуки, похожие на похрюкивание.
Комментариев нет:
Отправить комментарий